郴州网

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

1
查看: 211|回复: 3

炎帝神农作耒在郴州

  [复制链接]

15

主题

16

帖子

61

积分

网站编辑

Rank: 8Rank: 8

积分
61
发表于 2017-5-22 10:58:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
  炎帝姓姜。相传他牛头人身,可能是以牛为图腾的氏族首领。最初,这个氏族活动于渭河流域,另说活动于泗水流域(黄河下游),后来进入黄河中游,与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤,兽身人面,铜头铁脖子,头上有角,耳上生毛硬如剑戟,能吃砂石,可能是以某种猛兽为图腾的氏族。他有兄弟八十一人,即八十一个氏族,是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域,或者今山东泰山周围)。炎帝向黄帝求援,双方在涿鹿大战-场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨,造了大雾使黄帝的士兵迷失方向,黄帝请旱神女魃,把天气放晴,造了“指南车” 辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败,被杀死了。黄帝取得了胜利,被推举为“天子”。
  史学界日趋支持另一种说法,炎帝同黄帝一样是一种帝位,而炎帝一系世代居住在黄河下游,后期神农氏部落执掌炎帝之位,而黄帝族部落,公孙姓,兴起于泰山西侧,而此时的神农氏部落已经无力征讨号令天下,黄帝开始征讨诸侯,积蓄实力,在阪泉也即逐鹿(泰山周围)与炎帝神农氏决战,炎帝神农氏一战被击溃,黄帝得以号令天下诸侯,流放炎帝神农氏于南方楚地,而另有不服从黄帝号令的南方蚩尤部落,本是炎帝神农的部属,扬言为炎帝报仇,纠集部众与黄帝战,数次击败黄帝,最后被黄帝利用计谋击败并杀,黄帝其后又先后平定蚩尤余部--邢天氏叛乱,最终一统天下,同时考虑到炎帝众望所归,民望犹盛,后来将其召回辅政,合并炎帝神农氏部落,后称炎黄部落...
  另一说法是,炎帝一系世代居住在黄河下游,后期炎帝一位由神农氏掌权,而最后一代神农氏炎帝即是号称烈山氏,阪泉氏的蚩尤,姜姓(东方的大姓,多聚集在今山东临淄一带,东海姜尚姜子牙是其后裔之一),当时天下混乱,诸侯并起,神农氏难以继续掌控天下,黄帝崛起,意欲争夺帝位,而支持传统炎帝统治的部落与支持新兴黄帝统治的部落在阪泉(也即逐鹿)决战,阪泉同时也是炎帝最后的根据地,最后一代神农氏炎帝蚩尤作战英勇,虽然此前炎帝系在蚩尤带领下屡战屡胜,但最终被黄帝击溃于泰山周围,这是远古历史上少有的激烈的大战,蚩尤后来被人们奉为战神,每战必祭,也是中国人顽强精神的象征...其后黄帝顺势封禅泰山,定都曲阜,建立了统一的华夏格局...
  传说为远古时期部落首领,与黄帝同为中华民族始祖。《国语.晋语》载:“昔少典氏娶于有虫乔氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成”。宋代《路史.国名》载:“炎帝后,姜姓国,今宝鸡有姜氏城,南有姜水”。炎帝传说在宝鸡民间和官方流传经久不衰。宝鸡市区和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵,海内外炎黄子孙每年清明节和农历七月七举行盛大祭祀纪念活动。
  姜氏族为西戎族(或东夷族)一支,原为游牧民族(或农耕部落),很早期便由西方进入中原。而当时在今陕西与河南交界处,居住著以蚩尤为首的九黎族(有说独苗族),双方因部落发展而发生长期冲突,炎帝不敌而退至今河北省一带。据说因“炎帝欲侵凌诸侯”,后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役,此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争,称为阪泉之战(阪泉,今京郊延庆境内的阪泉村)。面对着统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾部落的强大对手,炎帝终告不敌,与之结盟并归顺之,黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。
  炎黄联盟不断扩展,归顺之部落越来越多,但蚩尤始终不服,大战一场在所难免。蚩尤带领著九黎,与联盟大战于涿鹿(今河北省涿鹿村),是为传说时代的第二场战争,称为涿鹿之战,所谓涿鹿中原,源出于此。最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。“炎黄子孙”一词,则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。
  炎帝也是一个部落联盟,《路史》说70世(一说17世)而有天下,《春秋命历序》说一共传8世,520年,或522年,或《易纬稽览图》的540年,而8世的名字在由神农开始在《山海经》、《帝王世纪》、《路史》不一致,一般认为最后1世名字是参卢,即帝榆罔,禅位黄帝后被封到潞,参卢之後叫“潞子婴儿”。这里在春秋时代是赤狄潞子国。武王封神农之后于焦。在越南15世纪《岭南摭怪》中的《鸿庞传》,和官方史书《大越史记全书‧外纪卷一》记载,神农的三世孙帝明南游至无岭,遇见一位仙女,生子名禄续,封为泾阳王,以治南方,国号赤鬼国(包括现在的越南)。泾阳王和洞庭君的女儿生子名崇揽,封为貉龙君,就是百越的始祖,史称瓯貉国,即越南史上最早的朝代鸿庞朝。   (作者不详)
  附一:【炎帝简释】
炎帝生平简介
  炎帝,传说上古时期姜姓部落的首领,又称赤帝、烈山氏,一说即神农氏(或神农氏的子孙)。相传其母名女登,一日游华阳,被神龙绕身,感应而孕,生下炎帝。传说炎帝人身牛首,头上有角。炎帝生于烈山石室,长于姜水,有圣德,以火德王,故号炎帝。炎帝少而聪颖,三天能说话,五天能走路,三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事:教百姓耕作,百姓得以丰食足衣;为了让百姓不受病疾之苦,他尝遍了各种药材,以致自己一日中七十次毒。他又作乐器,让百姓懂得礼仪,为后世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部,后来沿黄河向东发展,与黄帝发生冲突。在阪泉之战中,炎帝被黄帝战败,炎帝部落与黄帝部落合并,组成华夏族,所以今日中国人自称为「炎黄后代」。目前史学界同时支持另一种说法,即黄帝活动于黄河下游,泰山西侧,炎帝活动于黄河下游,泰山东侧,两部落为了争夺统治权,在阪泉也即涿鹿(两者皆位于今河北省张家口市涿鹿县境内)决战,黄帝战胜并流放炎帝于南方(后召回),开创了华夏一统的局面。
  炎帝是我国上古时代姜姓部落首领,号烈山氏或厉山氏,位于黄河上游、渭河地区。据《史记》等古籍追记,炎帝姓“伊耆”,名石年。母为有娇氏女,名日女登,是少典正妃。生炎帝。长于姜水,故有‘姜’姓之称。据《纲鉴》等记载:“炎帝以火德代伏羲治天下,其俗朴,重端悫,不岔争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,于是南至交趾,北至幽都,东至肠谷,西至三危,莫不从其化。”《越绝书》说:“昔者神农之治天下,务利之已矣,不望其报;不贪天下之财,而天下共富之;不以其智能自贵于人,而天下共尊之。”
炎帝的贡献
  炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献:
  一、制耒耜,种五谷,奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷,解决了民以食为天的大事,促进了农业生产的发展,为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。
  二、立市廛,首辟市场。据《周易•系辞下》载,神农"日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所"。神农发明的以日中为市,以物易物的市场是我国货币,商业发展的起源和基石。
  三、治麻为布,民着衣裳。原始人本无衣裳,仅以树叶,兽皮遮身,神农教民麻桑为布帛后,人们才有了衣裳,这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。
  四、作五弦琴,以乐百姓。据《世本•下篇》载,神农发明了乐器,他削桐为琴,结丝为弦,这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分,上有五弦:曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音,能道天地之德,能表神农之和,能使人们娱乐。
  五、削木为弓,以威天下。神农始创了弓箭,有效地防止了野兽的袭击,有力地打击了外来部落的侵犯,保卫了人们的生命安全和劳动成果。
  六、制作陶器,改善生活。在陶器发明前,人们加工处理食物,只能用火烧烤,有了陶器,人们对食物可以进行蒸煮加工,还可以贮存物品,酿酒,消毒。陶器的使用,改善了人类的生活条件,对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。
  为了促使人们有规律地生活,按季节栽培农作物,炎帝神农还立历日,立星辰,分昼夜,定日月,月为三十日,十一月为冬至。
  炎帝管理部落,治理天下很有方法。他不望其报,不贪天下之财,而天下共富之。智贵于人,天下共尊之。他以德以义,不赏而民勤,不罚而邪正,不忿争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,人民无不敬戴。
  炎帝还是我国教育的始祖。他教民使用工具,教民播种五谷,教民医药,教民制陶、绘画,教民弓箭、猎兽、健身,教民制琴、教民音乐、舞蹈,还教民智德。可见,炎帝时期,德、智、体、美得到了全面重视和发展。
  炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神,首要的是创业精神,奉献精神,敢为人先的创造精神,百折不挠,自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中,摆脱愚昧和野蛮,追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。
  至于炎帝的出生地,至今没有定论,事实上炎帝是一个神化了的人物,它代表的是远古人类在与大自然的斗争中改造自然集体智慧的集中体现。在今天,“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册,中国人也称为“炎黄子孙”。
  附二:【散文】

(一)秉承炎帝的遗风
石兴华
  二十世纪七十年代初,我随煤矿知识青年上山下乡的大军,带着憧景来到了这希望的田野,踏上了远古炎帝走过的热土。那时,我的血液里会合着稻菽的韵律欢欣的流动,我的心情也因绿色的浸润而变得特别的舒畅。于是我明白了,我的血液里一直流淌着一条河,一条农耕文化和太阳石文化情结深厚的河,这条河曾是上古时南方炎帝涉足的河。难怪那时老农们时常跟我讲起远古时炎帝涉洣水、到汤边、探灵岩、过东江、绕仙岭、定居云盖亭,在古南岳回龙山设坛祭天,为民祈祷风调雨顺的故事,如今还犹如余音绕梁三日不绝。三十五年弹指一挥间,我这个太阳石的拓荒者,一个普通的煤汉子,再度来到了这片热土,来到了炎帝陵,崇拜和追溯这位创建和谐氏族社会的始祖,开创农耕文化之先河的炎帝,秉承着炎帝的遗风。
  我下乡的地方与炎帝陵紧挨着,以前叫彭公庙。相传彭公是炎帝身边的开路先锋,他正直勇武,忠诚无比,为百姓做了不少好事,后人建了专门的庙宇供奉他。可惜大庙在破四旧和“文革”中尽毁,但彭公庙这个地名至今仍被老百姓习惯地叫唤着,这庙其实是在老百姓口中活着的。炎帝神农氏发明的“耒耜”、“农耕”在彭公庙一带有着更好的传承。被称作“杂交水稻之父”的中科院院士袁隆平把这里的田园绿野当作驰骋的疆场,他潜心研究,不断探索,把杂交水稻制种技术发挥到了极致,并一再地创造、刷新单产世界纪录,令全世界的心灵为之震动,让长眠地下的老祖宗炎帝倍感欣慰,也让我们这些同在湘楚大地上生活的人脸上有光。
  资兴与酃县紧邻。炎帝在茶陵采药时误尝“断肠草”,不幸中毒身亡,为人民献出了生命。随行的大臣商量给他办丧事,从臣胡真官说服众臣,欲将炎帝葬于资兴汤市庙山。可当运送始祖炎帝灵柩的船队和木排途经洣水江时,被风浪掀翻而葬身于酃县(后改名炎陵县)。因偶然的风浪,资兴丢失了机缘,丧失了名份。但几千年来,资兴人民一直恩承着华夏始祖的祖恩祖德,一直都在沐浴着炎帝播撒的春风喜雨。无论是典籍还是民间,资兴有着许多有关炎帝的记忆,有着许多关于炎帝的神话传说。相传这位太阳神又兼农业之神的炎帝刚生下来时周围不需要半点人力,自然就涌现了九眼井,而且这九眼井的水还是彼此相连,若是汲取其中一眼井的水,其他八眼井的水都会波动起来。故《水经注·谬水》载:“神农既诞,九井自穿,汲一井而众水动。”炎帝教人们播种五谷时,从天空上纷纷降落下来许多谷种,教人们种在开垦的田地上,以后才有供人们食用的五谷。《周书》里说,“神农之时,天雨粟,神农遂耕而种之,然后五谷兴助,百果藏实。”可以想像炎帝出现在世间时,大地上的人类已经生育繁多,自然界出产的食物不够吃了,于是“耕而作耜,”教人们播种五谷,用自己的劳动来换取生活的资料。那时人们共同劳作,互相帮助,没有奴隶,没有主人,收获的果实大家均分,感情象兄弟姐妹般的亲切,大家和谐般的相处。当劳动生产力有了提高后,炎帝又叫人们“日中为市”将生活上剩余的物质进行交换,构建了一个和谐的大家庭,人们安居乐业,社会稳定祥和。
  汤市离炎帝陵墓仅十二华里,神农氏遗留下的故事、传说至今像汤市的汤水炙手可热。农耕文化的创始人神农氏制耒耜,教人农耕;尝百草,为民疗病;发明弓箭,教人狩猎;制造琴弦,给人愉悦;制作陶罐,方便生活……一桩桩一件件像一座座无字的丰碑镌刻在老百姓心坎上,耸立在八面山的峰峦中。
  一个遥远的炎炎夏日,炎帝率玉女犬穿行于汤市的林区小径。这一路走得如此艰辛,因为他所走的路非比寻常,他走的是一条舍身为民勇于探索的路。一路来他不断地识别着草木的药性,用手摸,用眼辨,用嘴尝。一路来他餐风饮露,遍尝了人间的酸甜苦辣。终于有一天他不慎误食野果中毒,一位个子不高而形象高大的“神”轰然倒下了。风云为之色变,汤水为之呜咽,随同为之悲伤饮泣。在这紧急关头,是那只神奇的爱犬把炎帝拖到一座山头,嚼下树上的叶子喂进炎帝嘴里。就是这种不起眼的叶子让炎帝起死回生,并奇迹般地站立在了那座白云飘渺的山头。
  这座山后来叫狗脑山,炎帝的爱犬终老后葬到了这里。那树叫茶树,那叶子叫茶叶。狗脑山常年仙雾缭绕,山陡路险,茶叶品质特优,当地曾有人投桃训猴,让猴子攀上去采摘茶叶。这里产的茶叶气味甘淳、清香耐泡且回味悠长。宋元丰七年,汤市秋田一金姓人中了进士,为感皇恩,将“狗脑茶”献上,皇帝品尝后赞不绝口。从此,狗脑茶被朝廷定为贡品,名狗脑贡茶。
  炎帝在汤市发现茶叶的故事像汤市的茶一样,在时间的菩蕾中滋生出悠长的回味,在回味中细品出岁月的馨香。包括汤市在内的资兴人都养成了喝茶品茶的传统。资兴人多爱喝浓茶,抓一撮狗脑贡茶置于瓷缸内,添上泉水架到蔸根火上慢慢煎熬,直熬到汤色棕黄甚至带一点黑,才倒入瓷碗里细饮慢酌。那汤茶宛如人生,初入口苦不堪言,再品味方知苦中有甜。熬茶的瓷缸在煮过无数春夏秋冬之后,整个缸里缸外全成了茶色,哪怕不放一丝一缕茶叶也能熬出浓浓的茶汁来。茶如人生,人生如茶。茶是岁月浸润过的人生,人生也是一道岁月浸泡出的茶。如今汤市人像当年炎帝那样勇于探索,把茶业当作一项产业来开发,狗脑贡茶的品牌愈打愈响,屡获国内国际农博会金奖。泡过温泉以后再喝上一杯这样的茶就有仙的感觉了,也许这就是汤市出长寿老人的秘诀吧。洗汤跟喝茶一样,既是当地人生活中的大事,又是日常小事。说大事是因为人们一生都离不开它,说小事是因为他们每天都重复同样的过程。
  七十年代汤市的温泉还是敞开的。最大的温泉位于圩场旁边,简陋的棚子下面砌着池子,两个池子套在一起,按俗定男女分时段入浴。在雪花漫天飞舞的冬日,万物仿佛都在阴冷中萧瑟,惟汤池热气腾腾,焕发出勃勃生机。女人们呼儿唤女前往汤池,或担水洗物,或沐浴身心。声声乡音伴着汩汩流水将寒冬捂暖,那水雾般弥漫的温馨随之绕上心头。卫生院那眼汤池规模略小一些,像正儿八经的一间房。只要进去把门往里一拴,那流动着的泉池就专属于你一人了。把头枕在出水口那块稍高的石板上,像安徒生童话里的美人鱼静静地泡在温热的池子里,任散发着硫磺味的水轻轻梳理着身子,那份享受感觉比杨贵妃还美。我第一次洗汤是在三十年前,一位同事得了疥疮,浑身奇痒,难忍难受,就约我来到汤市洗汤。我还特地请当地一位朋友领我去寻找炎帝在汤边留下的手掌印。传说炎帝洗汤时,一不小心滑了一下,猛地一掌,击在汤边的麻石上,留下了一个深深的手掌印。那天我果真目睹了那块石头,居然天真地伸出手来,轻轻地抚摸炎帝的手印!我泡在温汤里戏水,其乐融融,不知不觉洗了整整一下午,出得浴池,周身发热发红,通体无比舒畅。汤市温泉富含多种矿物质,经常沐浴可以舒经活血去风湿,治疗多种皮肤痼疾。我那朋友洗了汤,当晚就止住了痒。后来他又不辞劳苦独自去洗了几次,那满身的疥疮就好了。汤市炎帝温泉的神奇药效,在我的脑海里留下了深刻的印象。其实汤市温泉沐浴不仅可以治病健体,还可净化人们的心灵,因为那里的温泉从来只予不取。所以自古当地流传着一个习俗,凡是要去拜祭始祖炎帝的,必先入汤池沐浴身心,清除杂念。一个能经常洗净外在的污垢、屏弃思想脏物的人方能成为高尚的人,纯粹的人。干干净净从汤池出来,再来上一杯汤市热茶,如此心康体泰,岂有不长寿的理。七十老人古不稀,百岁老人亦常见。资兴二十几个乡镇,唯一的乡级敬老院就设在汤市。然今日之炎帝温泉,委实面貌一新,古香古色,韵味无穷,令八方游客心旷神怡,如痴如醉!
  从遥远的古代走到今天,那条时间铺成的路似乎离我们很远,而同时又感觉很近,我似乎还能听到始祖制作“耒耜”发出的削木声,还能看到炎帝在山路上弓着腰探索前行的身影。是的,炎帝他从来就不曾离开过我们!几千年来他的子孙后代一直在秉承着一种精神,一直在沐浴着炎帝的遗风,一直在他走过的路上前赴后继勇往直前!

(二)汤边迎葬炎帝的传说

黎先汉
  资兴旧志记载:“东路下堡有汤泉,因附村房,故村名汤边。凡二穴,相去十余丈,里人砌石为二池,各覆以亭,乡民早晚就浴,可以愈疮。”
  汤边自古有名,特别是汤边迎葬炎帝的神奇传说,一直流传至今。
  据说,炎帝神农氏,当年为解民疴尝百草,就来过汤边。这里山林茂密,流泉遍地,百草争荣,是个理想的天然药库。这里的汤泉,也是炎帝曾洗过的最好的汤泉。这里民风淳朴,山民们非常敬仰炎帝,邀请炎帝到自己的茅屋中去歇脚,并拿出鳟果山茗热情招待。炎帝则为他们治病,教他们制和耕种五谷。
  后来,炎帝到茶陵去巡视民情,寻找百草,结果误尝了“断肠草”,不幸中毒身亡。汤边村民听到这个消息后,十分悲痛,他们商议,派人去请求把炎帝安葬到汤边来,其理由是:汤边是炎帝喜爱的地方,这里有温明的汤泉,好让炎帝安息。
  汤边的村民代表赶到茶陵,正好大臣们在商量炎帝的安葬地。谁不想炎帝安葬在自己的地方呢?于是只要炎帝去采过药和巡视过的地方,那里的代表都摆出很多迎葬炎帝的理由。其中酃县的代表说:“把炎帝安葬在鹿原坡吧,这里古木参天,四时花草不断,炎帝到我们那里采药还留有‘洗药池’呢!”大臣们听了各地代表的意见,觉得都有道理,便一时难以确定。后来还是炎帝的从臣胡真官,支持了汤边村民代表的意见,他说:“我们非常理解各地代表的意见,炎帝生前爱民如子,四海之内,莫不恩泽遍施,他到过无数的地方。我的意见,还是赞同炎帝葬到汤边去。因为汤边的汤泉好,那里四季如春。炎帝生前为百姓操劳,没有过上一天舒适的日子。我们把炎帝安葬到汤边,好让他永远安息!”最后,大臣们一至同意炎帝安葬汤边的意见,于是马上安排运送灵柩的事。
  据说炎帝的灵柩到达酃县后,扎了一架大木排,把灵柩安放在木排上,大臣们护送着,沿氵米  水河逆流而上,直指汤边。沿岸百姓,扶老携幼,夹岸而泣。当木排运到鹿原坡前,忽然乌去翻滚,电闪雷鸣,氵米  水河巨浪排空,灵柩被翻入河中。原来,这是氵米  水河中的一条全角苍龙,因曾受过炎帝治病之恩,今天也出水迎柩,结果闹出这一事故。天上的玉泉大帝听到此事后,大怒不止,后来将此龙点化为石,从此,氵米  水河就有了那龙脑石和龙爪石景观。
  话说众大臣护送炎帝灵柩在氵米  水河出了此大事故,便再也不敢贸然继续用木排运炎帝灵柩去汤边安葬了。酃县人民原本强烈要求把炎帝安葬在鹿原坡,这事故的发生,结果成全了们的愿望。
  再说汤边的村民,先是得知要迎葬炎帝来汤边,自是高兴;继而得知炎帝改葬鹿原坡,不免因失望而感到难过。但他们对炎帝的怀念和敬仰之情始终如一。于是他们在为迎葬炎帝所建的灵柩棚内,供奉上炎帝灵位,恭恭敬敬地进行拜祭。此时,山林为之呜咽,天地为之失色。就连那汤泉,也骤冷了七天七夜。
(三)神农作耒在郴州

张式成
  公元前26世纪,朗目虬须、魁伟刚强的炎帝神农挥舞起图腾幡,率领本部落联盟离开中原南迁。他们历尽艰险,跋涉被后人所称的神农架,勇敢地横渡浩荡长江,绕过渺渺云梦泽,抵达了湖南,足迹踏遍从长沙、湘东到湘南的大小山川。尤其是在郴州,繁茂的森林、肥沃的土地与宜人的气候、丰饶的物产,吸引神农居住下来,并把中原地区开始的农耕技术在这里进行了改革和创新。
  《衡湘传闻》载:神农及其后裔“作耒耜 于郴州之耒山,”《大明一统志》注明“耒水出郴州耒山”;耒水、耒山,都因神农及其后裔在此制作耒耜 而得名,原为郴州属地的耒阳也因处于耒水之滨而得名。465公里长的耒水,源头之一出自汝城县城南的耒山(见《徐霞客游记》),另一上游沤江出于汝城邻县桂东,这条曾是湘江流域运输量最大的支流,几千年来流经资兴、郴县、永兴、耒阳、衡阳等县市,将稻谷、果蔬、茶油、茶叶、苧麻、竹木、煤炭等物资和一支支古老的开拓之曲,带出郴山、带下潇湘……
  “耒耜”是耕田翻地的工具,耒为柄,耜 为铲,后以“耒耜  ”作为农具总称。它对中华民族来说何等重要,以至历朝历代的帝王都要在宫苑中设立演习场地,脱去龙袍,掉凡滴汗珠来“亲御耒耜  ”。
  炎帝神农作耒耜 于郴州之耒山,与他在郴州嘉禾拾“天降嘉种”有关。《嘉禾县学记》载:“嘉禾,故禾仓也。炎帝之世,天降嘉种,神农拾之以教耕种,于其地为禾仓。后以置县,循其实曰嘉禾县。”就是说,嘉禾县了即上古传说中“天雨粟”之处、神农最初教民耕种并建有粮仓的地方。“嘉禾”,多美的词语,它在中国人心目中的地位又多么高,郴州有县叫“嘉禾”,香港影业公司叫“嘉禾”,国徽上的谷穗也叫“嘉禾”……。可以这样说,世界上凡有华人聚居的地方,就一定少不了以“嘉禾”命名的事物。
  神农作耒耜 于郴山,拾天降嘉种以教民耕种,开创了中国原始农耕文化,因此,他对郴州情有独钟。据考炎帝陵距郴州如此之近(离安仁、资兴均不到10公里),也事出有因。相传神农尝百草,不幸于茶陵尝到断肠草而身亡,按其遗愿是过酃县葬于资兴汤市温泉旁的,不料运载其灵柩的船筏溯流上行时,因数日风大浪急无法前行。其臣子后代认为此乃天意遂就地下葬于酃县鹿原坡。这便有了今日的炎陵县,该县解放初期曾属郴。
  神农“造耒耜 以教耕,尝百草以为药,日中为市,以兴商贾”把中国古代先民从原始采集渔猎生活带进了原始农业社会。尤其是“作耒耜 于郴州之耒山”,揭开了中国农耕史的大幕,使郴州这一方绮丽山水更显得源远流长……
  潮起潮落,日升月沉,千古不变,天风劲爽,仿佛神农依然,在深情叮咛子孙后代:把我们美丽的家园建设装点得更加壮丽……

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

扫描关注郴州人网微信公众号

优惠券购物

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|郴州网 ( 粤ICP备16076091号-1分享按钮

GMT+8, 2017-9-20 20:50 , Processed in 0.089553 second(s), 29 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表